Den 30 November, 2022

Sektion - 3

TSU, 107 - 14.30-14.45

Ana Kiria
(Staatliche Ivane-Javakhishvili-Universität Tbilissi, Georgien)

Vergleichende Untersuchung zum Begriff der Epistrophé bei Proklos,
Damaskios und Pseudo-Dionysius Areopagita

Die Epistrophé ist das letzte Element der berühmten neuplatonischen Trias von Moné, Próodos und Epistrophé, d.h. Verharren, Hervorgang und Hin- oder Rückwendung. Während das Substantiv Epistrophé und das mit ihm verwandte Verb epistréphō („hinkehren“, „hinwenden“) im frühchristlichen Kontext im Sinne von religiöser Bekehrung verwendet werden (s. z. B. Act. 14, 15; 26, 20), funktionieren sie im Neuplatonismus vor allem als ontologische Termini. Die dynamische Trias von Moné, Próodos und Epistrophé, die ihre systematische Ausarbeitung bei Proklos (412; † 485), der fast ein halbes Jahrhundert lang die neuplatonische Schule von Athen leitete, findet, bezeichnet eine dreischrittige Struktur des Weltprozesses: „alles Verursachte bleibt in seiner Ursache, tritt von dieser hervor und wendet sich auf dieselbe hin“ (Procl. Inst. 35; in der Übersetzung von Onnasch und Schomaker). Mit seiner Triadenkonzeption übte Proklos einen starken Einfluss nicht nur auf die letzten paganen Denker der Antike, sondern auf die mittelalterlichen christlichen Denker, vor allem durch Pseudo-Dionysius, aus.
Das zentrale Ziel des Vortrags ist es, den Begriff der Epistrophé bei Proklos, als letztem Neuplatoniker geltendem Damaskios und unter starkem neuplatonischem Einfluss stehendem Pseudo-Dionysius Areopagita, der sich als einen im 1. Jahrhundert lebenden Schüler des Apostels Paulus verkündet, vergleichend und systematisch zu erläutern. Folgende Fragen sollen im Rahmen des Vortrags beantwortet werden:

• Wie begreift Proklos die Epistrophé?
• Wie zeigt sich Damaskios’ generelle kritische Haltung gegenüber der Proklischen Philosophie in seinem Begriff der Epistrophé? Gibt es konkrete Kritikpunkte?
• Welchen Sinn hat die Epistrophé bei Pseudo-Dionysius Areopagita? Lässt sich direkter Einfluss von Proklos und besonders Damaskios bei ihm erkennen?
• Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede zeigt der Pseudo-Dionysianische Begriff der Epistrophé im Vergleich zu denen des Proklos und des Damaskios? Gibt es speziellen christlichen Hintergrund, der die möglichen Unterschiede oder Abweichungen erklärt?

Erläutert werden sollen die oben genannten Fragen vor allem durch die vergleichende Analyse von originalen Quellen. Dabei benutzen wir folgende Texte: Theologische Grundlegung und Platonische Theologie von Proklos, Aporien und Lösungen bezüglich der ersten Prinzipien von Damaskios, speziell 75-77 Kapitel dieses Werks, und schließlich Die Namen Gottes von Pseudo-Dionysius Areopagita.